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お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺,お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺,お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺,お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺,状態悪いです。奈良老舗高級記念銘墨　丹頂24g 老舗限定記念銘墨。掛軸としては再表装の必要ありです。ラオス石　朱砂　博古　印材　印石　高級　美品　書道　篆刻　落款　雅号。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。Ｅ１３５　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『独坐大雄峰』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。名蓮社号誉称阿。書道具　端渓硯。紀伊国日高郡志賀久志の人。Ｇ１６３　掛軸　大徳寺　松長剛山　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。Ｆ６８０　掛軸　大徳寺　戸田義晃　『心静寿自長』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。■やまと豆本■ 第七集～第十四集。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。鶴宿千年松　寿山　書画。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。桂林堂製墨 古墨 華正気。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。書道具 鑑賞墨 美術墨 唐墨 古墨 國寳。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。佛通寺、虎山筆、書軸、。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。Ｊ３６５　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『好事不出門』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。書道用太筆【特大】提斗狼毫・羊毫・兼毫・熊毫　4本セット　書き始め　大文字用。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。書画　書道アート。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。Ｇ２２３　掛軸　大徳寺　大橋香林　『松樹千年翠』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。中国　硯　墨。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。Ｅ１５８　掛軸　大徳寺　大仙桃林　『一行書』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。掛軸-650　大徳寺　丹羽萬寧　星月皎潔明河在天　共箱　97歳。